L'idée que Rousseau serait l'auteur d'une théorie de la souveraineté du peuple n'est pas la seule idée reçue que les gens ont à propos des idées de Rousseau. Une autre de leurs idées reçues est que la doctrine de Rousseau serait individualiste. Ce n'est pas le cas. La doctrine de Rousseau n'est pas individualiste, du moins pas dans le sens que l'on donne à ce mot. La doctrine de Rousseau n'est pas individualiste, elle est atomiste, ce qui n'est pas la même chose.
L'individualisme suppose des individus qui ont une personnalité propre. En d'autres termes, le droit de penser différemment des autres, de s'habiller différemment des autres, de manger différemment des autres, etc... Pour Rousseau aussi, l'individu a une personnalité, mais cette personnalité n'est pas une personnalité propre. Elle est uniforme. Tous les individus ont la même personnalité. Ils sont, si l'on veut, comme des soldats sous l'uniforme. Les soldats qui forment une armée sont des individus. Ils ont chacun un nom et un prénom. En ce sens, ils sont tous différents les uns des autres. Mais ils portent tous le même uniforme, ils obéissent tous aux mêmes ordres. Quand on leur dit "Présentez, arme!!!", ils présentent tous les armes. Quand on leur dit "Demi tour à droite, droite !", tous font demi-tour à droite. Dans ce sens, ils ne sont que des exemplaires différents d'un même individu, le soldat.
J'appelle, comme tout le monde, individualisme, un système dans lequel l'individu a une personnalité propre et par contraste, j’appelle atomisme (mais ici comme personne), un système dans lequel des individus différents n'ont pas de personnalité propre parce qu'ils sont seulement des exemplaires différents d'un même type. Je l'appelle atomisme parce que les atomes qui constituent un corps sont à la fois tous différents les uns des autres et en même temps, tous identiques les uns aux autres. Ne confondons pas individualisme et atomisme. La doctrine de Rousseau n'a jamais été individualiste. Elle est au contraire atomiste.

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Pour ou... contre ?

Dans son livre : « Sans la liberté », François Surreau écrit : « La déclaration des droits a été écrite pour des gens comme nous. » Mais est-ce vraiment le cas ? François Surreau n’est-il pas un naïf qui refuse de voir la réalité ? La déclaration des droits n’a-t-elle pas, en réalité, été écrite CONTRE des gens comme nous ?