O que devemos fazer com os monumentos medievais odiosos?

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O anti-semita “Judensau” de Wittenberg

Nesta foto de terça-feira, 14 de janeiro de 2020, a chamada escultura “Judensau”, ou “porco judeu”, é exibida na fachada da Stadtkirche (Igreja da cidade) em Wittenberg, Alemanha. Um tribunal no leste da Alemanha vai considerar na próxima semana a oferta de um judeu para forçar a remoção de um feio remanescente de séculos de anti-semitismo de uma igreja onde Martinho Lutero pregou. (AP Photo / Jens Meyer)
No alto da fachada da igreja da cidade de Wittenberg, Alemanha, está uma escultura medieval de judeus envolvidos em atos obscenos com um porco. Sem dúvida, é ofensivamente anti-semita. A imagem, que data de cerca de 1290, retrata um grupo de judeus chupando as tetas do animal e olhando sob sua cauda. Na Idade Média, muitas igrejas criaram essas esculturas - a Judensau ou "porca dos judeus" - para desumanizar e difamar os judeus. A associação com porcos apresentava o povo judeu como a própria personificação da perversão moral e do vício.

Em 2017, surgiu uma campanha que exigia, por meio de petição online e protestos na igreja, a retirada da escultura. Em 2018, Michael Düllmann, um membro da comunidade judaica de Berlim, trouxe a questão ao tribunal. A administração da igreja da cidade prefere que a escultura permaneça no local; eles argumentam que permanece como um lembrete do elemento antijudaico na pregação de Martinho Lutero (ele próprio um dos cidadãos mais proeminentes de Wittenberg e também um anti-semita virulento). Historiadores alemães, como Michael Wolffsohn, argumentam de forma mais ampla que a remoção da escultura encobriu o antijudaísmo na tradição cristã: “temos que comentar sobre essa vergonha e não escondê-la”. O status da igreja como Patrimônio Mundial da UNESCO aumenta ainda mais as apostas.

O tribunal local decidiu contra o Sr. Düllmann. Ele apelou; no início de fevereiro de 2020, o Tribunal Regional Superior de Naumburg rejeitou seu recurso.

O juiz de apelação Volker Buchloh decidiu contra Düllmann porque um monumento do Holocausto e um painel de informações foram colocados no nível da rua abaixo da escultura em 1988. O juiz decidiu que isso mitigou os efeitos odiosos da imagem anti-semita acima.

No terreno perto de Wittenberg Judensau, um memorial aos 6 milhões de judeus assassinados no Holocausto foi instalado em 1988 (centro). Mais recentemente, (à direita) foi instalado um painel de informações que discute a natureza ofensiva do Judensau.
A decisão provocou indignação na Alemanha e no mundo. Por outro lado, a imagem é claramente ofensiva e prejudicial para muitos espectadores. A afirmação do tribunal de que um marcador do Holocausto mitiga suficientemente os danos da imagem descarta seu impacto contínuo, especialmente para os residentes e visitantes judeus de Wittenberg. E ignora a localização proeminente da escultura; como disse Düllmann em uma entrevista, seu lugar é central para a questão:

Esta é uma igreja, um lugar sagrado. Você não pode misturar isso com um ataque tão vergonhoso aos judeus.

A decisão do Tribunal Regional Superior também reflete um lapso grave no pensamento histórico. Reúne todo anti-semitismo, medieval e moderno, no único símbolo do Holocausto. A história da "semeadura dos judeus" se estende muito além da avaliação da Alemanha com seu passado nazista. Esculturas como a "porca dos judeus" funcionaram, como argumenta a historiadora Miri Rubin, tanto para justificar a perseguição dos cristãos medievais aos seus vizinhos judeus quanto para incitar mais violência. E isso parece ter tido um efeito que se estende até o século 20: há uma correlação entre as cidades alemãs que realizaram pogroms medievais e aquelas que viram violência antijudaica durante o regime nazista.

O Judensau no exterior da Igreja de São Sebaldo em Nuremberg, Alemanha. Foto: Michael Matejka, NNZ
Curiosamente, no entanto, a cidade de Nuremberg também tem uma escultura "porca de judeu" em sua igreja. Mas Hitler não usou a praça urbana à sombra da "porca dos judeus" para seus comícios em Nuremberg. Em vez disso, ele construiu novos terrenos para desfiles enormes nos arredores da cidade. Hoje, o local do desfile é um local histórico, reinventado para testemunhar o passado nazista da Alemanha. No entanto, a história entrelaçada da "porca dos judeus" e da igreja onde ela reside não é apenas uma nota de rodapé para o Holocausto, mas um espaço importante por direito próprio para compreender a história mais profunda do ódio.

Monumentos à “Causa Perdida”
Embora o contexto seja diferente, esse problema de repensar um objeto aparentemente isolado em seu contexto mais amplo é familiar aos americanos. Nos Estados Unidos, o debate atual diz respeito ao lugar dos chamados monumentos “patrimoniais” que celebram a Causa Perdida dos Confederados. Freqüentemente, eles se originaram muito depois da Guerra Civil; não eram tanto monumentos de guerra, mas uma reação contra a Reconstrução e o movimento pelos direitos civis. Produzidos em massa e instalados rapidamente, esses memoriais comemoram um passado sulista imaginário de generais nobres, escravos obedientes e mamães apaixonadas.