Ce ar trebui să facem cu monumentele medievale odioase?

Please support the campaign - https://uk.gofundme.com/f/relocate-the-wittenberg-judensau-legal-costs

Antisemitul „Judensau” din Wittenberg

În această fotografie de marți, 14 ianuarie 2020, așa-numita sculptură „Judensau” sau „porc evreu” este expusă pe fațada Stadtkirche (Biserica orașului) din Wittenberg, Germania. O instanță din estul Germaniei va lua în considerare săptămâna viitoare o încercare a unui evreu de a forța îndepărtarea unei rămășițe urâte de secole de antisemitism dintr-o biserică unde predica Martin Luther. (AP Photo / Jens Meyer)
Înălțată pe fațada bisericii orașului Wittenberg, Germania este o sculptură medievală a evreilor angajați în acte obscene cu un porc. Fără îndoială, este ofensiv antisemit. Imaginea, care datează din jurul anului 1290, descrie un grup de evrei care alăptează la tetinele animalului și se uită sub coada lui. În Evul Mediu, multe biserici au creat astfel de sculpturi - Judensau sau „scroafa evreilor” - pentru a dezumaniza și defăima evreii. Asocierea cu porcii i-a prezentat pe evrei drept întruchiparea perversiunii morale și a viciului.

În 2017, a apărut o campanie care cerea, printr-o petiție online și proteste la biserică, ca sculptura să fie dusă jos. În 2018, Michael Düllmann, membru al comunității evreiești din Berlin, a adus problema în instanță. Administrația bisericii orașului preferă ca sculptura să rămână la locul său; ei susțin că acesta reprezintă un memento al elementului anti-evreiesc din predica lui Martin Luther (care era el însuși unul dintre cei mai proeminenți cetățeni ai lui Wittenberg și, de asemenea, un antisemit virulent). Istoricii germani, cum ar fi Michael Wolffsohn, susțin în mod mai larg că eliminarea sculpturii albă anti-iudaismul în tradiția creștină: „trebuie să comentăm această rușine și să nu o ascundem”. Statutul bisericii ca sit al Patrimoniului Mondial UNESCO crește miza și mai mult.

Instanța locală s-a pronunțat împotriva domnului Düllmann. A făcut apel; la începutul lunii februarie 2020, Curtea Regională Superioară din Naumburg i-a respins apelul.

Judecătorul de apel, Volker Buchloh, s-a pronunțat împotriva lui Düllmann, deoarece un monument al Holocaustului și un panou informativ au fost amplasate la nivelul străzii sub sculptură în 1988. Judecătorul a decis că acest lucru a atenuat efectele odioase ale imaginii antisemite de mai sus.

La sol, lângă Wittenberg Judensau, a fost instalat în 1988 un memorial pentru cei 6 milioane de evrei uciși în Holocaust (centru). Mai recent, (dreapta) a fost instalat un panou de informații care discută despre natura jignitoare a Judensau.
Decizia a provocat indignare în Germania și în întreaga lume. Pe de o parte, imaginea este în mod clar jignitoare și dăunătoare pentru mulți spectatori. Afirmația instanței conform căreia un marker al Holocaustului atenuează suficient daunele imaginii respinge impactul său continuu, în special pentru rezidenții și vizitatorii evrei din Wittenberg. Și ignoră amplasarea proeminentă a sculpturii; după cum a spus Düllmann într-un interviu, locul său este esențial pentru problemă:

Aceasta este o biserică, un loc sfânt. Nu poți să-l amesteci cu un atac atât de rușinos asupra evreilor.

Decizia Curții regionale superioare reflectă, de asemenea, o scădere severă a gândirii istorice. Se prăbușește tot antisemitismul, medieval și modern, în simbolul unic al Holocaustului. Istoria „scroafei evreilor” se extinde mult dincolo de socotelile Germaniei cu trecutul său nazist. Sculpturi precum „scroafa evreilor” au funcționat, așa cum susține istoricul Miri Rubin, atât pentru a justifica persecuția creștinilor medievali față de vecinii lor evrei, cât și pentru a incita la violență. Și acest lucru pare să fi avut un efect care se extinde până în secolul al XX-lea: există o corelație între orașele germane care au adoptat pogromuri medievale și cele care au văzut violență anti-evreiască în timpul regimului nazist.

Judensau din exteriorul Bisericii Sf. Sebald din Nürnberg, Germania. Foto: Michael Matejka, NNZ
Interesant este însă că orașul Nürnberg are, de asemenea, o sculptură „scroafă de evreu” în biserica sa. Dar Hitler nu a folosit piața urbană la umbra „scroafei evreilor” pentru mitingurile sale de la Nürnberg. În schimb, el a construit noi terenuri de paradă uriașe la periferia orașului. Astăzi, aceste parade sunt un sit istoric, reimaginat pentru a depune mărturie despre trecutul nazist al Germaniei. Cu toate acestea, istoria împletită a „scroafei evreilor” și a bisericii unde locuiește nu este doar o notă de subsol către Holocaust, ci un spațiu important în sine pentru înțelegerea istoriei profunde a urii.

Monumente pentru „cauza pierdută”
Deși contextul este diferit, această problemă a regândirii unui obiect aparent izolat în contextul său mai larg este una familiară americanilor. În SUA, dezbaterea actuală se referă la locul așa-numitelor monumente de „moștenire” care sărbătoresc cauza pierdută confederată. Acestea au apărut adesea cu mult timp după războiul civil; nu erau atât de multe memorii de război, cât o reacție împotriva Reconstrucției și a mișcării pentru drepturile civile. Produse în masă și instalate rapid, astfel de memorialuri comemorează un trecut imaginat din sud al unor nobili generali, sclavi ascultători și mamici doritori.