Sensibilisons ensemble le Pape François sur le bien-être animal afin de voir de réels changements. Trop d'animaux meurent torturés au nom de l'industrie alimentaire et de la consommation excessive de viande. Le but de la pétition est que le Pape prenne le parti de notre cause, vous trouverez la lettre que nous comptons lui donner en mains propres dans 4 langues différentes. Ensemble, nous pouvons faire entendre nos voix, montrer au grand jour notre refus de voir des millions d'animaux souffrir et vivre dans d'atroces conditions. Rappelons-nous que le Pape François a une autorité morale connue et reconnue dans le monde entier. Sa voix peut faire bouger les choses.  

Let's raise awareness of Pope Francis on animal welfare to see real change. Too many animals are being tortured to death in the name of the food industry and excessive meat consumption. The purpose of the petition is to get the Pope to take up our cause, you will find the letter we intend to hand deliver to him in 4 different languages. Together we can make our voices heard, show our refusal to see millions of animals suffer and live in atrocious conditions. Let's remember that Pope Francis has a moral authority known and recognized throughout the world. His voice can make a difference.  

 

 

English :

Most Holy Father,

You are one of the highest moral authorities in the world and therefore we respectfully request that you pay attention to the contents of this open letter. 

We are men and women of all ages, of all origins and social conditions, Christians or not, the inhabitants of all the countries of the world... Therefore, we are all different but all of us see in you, beyond your humanity, the one whose voice carries high over the five continents.

And we all have one thing in common: we are very concerned about the increasingly pressing issue of animal suffering. 

You, who bear the name of St. Francis of Assisi, the greatest animal’s friend in the Church’s history, and who is the only pope to have chosen this kingdom name, cannot but be particularly sensitive to the fate of other living beings by humans. 

Animals have preceded us on earth for millions of years, and for thousands of years, they have accompanied us, observed us, helped us, and often provided us with affection and food. 

Charles Darwin clearly showed that we are descended from hominids, like the great apes, and that we have separated from them after a long evolutionary process. This separation remains quite thin since our DNA is very close to these primates and to animals in general. 

Experiments conducted by many researchers around the world have proven that animals are sentient beings who, to varying degrees, feel attachment, empathy, joy, sadness, jealousy, pain and suffering. 

St. Francis of Assisi never stopped praising animals and including them in his prayers. He was not the only Christian to think that they are part of God's creation and as such deserve attention and concern. For example, St. Francis de Sales condemned hunting at a time when no one questioned it. The respect due to animals, even predates the birth of Christ. In the sixth century B.C., Pythagoras refused to consume what had been animated and deplored violence towards animals. 

In your recent and beautiful encyclical Laudato si', you remind us that making animals suffering unnecessarily and ruining their lives is contrary to human dignity. But we, who love animals and try to respect them, would like you to go further, Holy Father.

Indeed, the suffering inflicted by people on animals has never been so high. Factory farming and slaughter practices have never been so cruel. How could God, the author of all creation, admit the indifference, even the perversity, of those who impose such torments on innocent beings?

Certainly, humanity must feed itself (although there are other ways to feed oneself), but breeding and slaughtering, apart from rare exceptions, operate more and more according to criteria of profitability that seem to have no limits, despite the timid progress of the legislation in certain countries.

Today, more than 80 billion land animals and more than 1000 billion sea animals are killed each year for our consumption. These astronomical figures can only be of concern because, in addition to the irreparable damage to biodiversity, they imply a scandalous waste of life. In the sea, nets several kilometers long bring back huge quantities of fish, but also marine mammals and even inedible birds that are thrown away as waste. In industrial chicken farms, the chickens have only a surface area barely larger than their body to live their artificially reduced lives. Not to mention the slaughtering practices of sheep, pigs and cattle, which are so cruel and shocking that many slaughterhouse workers suffer from psychological disorders. 

This is all the more reprehensible because life on our planet is facing serious threats, as your encyclical points out. Famines, exoduses, floods, droughts, forest fires, landslides, melting glaciers, rising sea levels... So many disasters get worse every year. However, if all men and women agreed to eat fewer animals and to replace these calories with cereals, vegetables, and fruits, humanity would benefit in several ways: it would be better nourished, healthier and would fight much more effectively against hunger and global warming (livestock farming produces enormous quantities of greenhouse gases).

God has given man the freedom of choice. Is it not time to reorient our way of life in order to better contribute to the well-being of our human brothers and sisters, but also to the well-being of our cousins the animals?

The Church has always been able to adapt to the times without ever straying from its founding writing. This is what has allowed Christianity to convince so many men and women over two millennia.

Therefore, Holy Father, we have come to ask you, with humility, to reflect in depth on the question of animal welfare and to explain publicly how a human being worthy of the name should behave towards animals, these beings endowed with a personality of their own and with a sensitivity that is much more vivid than we think. 

May you speak out more clearly in favor of animal welfare. To make animals suffer, even for food, scientific or industrial experiments or entertainment, should be considered an offense to God and humanity.

May you raise your voice on behalf of those who are unable to speak.

May you do justice to these weak beings, the animals, who are an integral part of creation, and contribute to the reduction of their suffering. 

Please accept, Your Holiness, the expression of our deepest respect. 

 Ariane de Lobkowicz, Member of Parliament for the Brussels Region

• Brigitte Bardot, President of the Brigitte Bardot Foundation 
• Florence Burgat, Director of Research in Philosophy (INRAE/ENS) 
• Joseph-Paul Beaufays, Professor at the University Paris Cité and at the University of Namur 
• Christine Berrou, author, humorist and comedia
• Boris Cyrulnik, neuropsychiatrist, psychoanalyst and writer
•  Bernard Guillaume, veterinarian and president of La Chaîne Bleue Mondiale 
• Elise Huchard, ethology researcher at the Montpellier University
• Emmanuel Ludot, Lawyer at the Reims Bar
• Vincent Rouïl (Vincent Lagaf’), TV host and humorist
•  Estela Torres, Head of the Fraternity for the respect of animals (FRA), and all the other signatories 
• Catherine Alric, comedian and actress 
• Niko Koffeman, Politician in the Netherlands 
• Joanna Lumley, British producer and actress 

 

Français : 

Très Saint Père,

Vous êtes une des plus hautes autorités morales du monde et c’est pourquoi nous vous prions respectueusement de prêter attention à la teneur de la présente lettre ouverte. 

Nous sommes des hommes et des femmes de tous les âges, de toutes les origines et de toutes les conditions sociales, chrétiens ou non, habitants de tous les pays du monde,… Tous très différents donc. Mais tous, nous voyons en vous, au-delà de votre humanité, celui dont la voix porte haut sur les cinq continents.

Et nous avons tous un point commun : nous sommes très préoccupés par une question de plus en plus pressante, celle de la souffrance animale. 

Vous qui portez le nom de Saint François d’Assise, le plus grand ami des animaux dans l’Histoire de l’Eglise, et qui êtes le seul pape à avoir choisi ce nom de règne, vous ne pouvez qu’être particulièrement sensible au sort réservé par les humains aux autres vivants. 

Les animaux nous ont précédés sur la terre pendant des millions d’années et, depuis des millénaires, ils nous accompagnent, nous observent, nous aident, nous apportent souvent affection et nourriture. 

Charles Darwin a clairement montré que nous descendons des hominidés, comme les grands singes, et que nous nous sommes séparés de ces derniers au terme d’une longue évolution. Cette séparation demeure assez mince puisque notre ADN est très proche de ces primates et des animaux en général. 

Les expériences menées par de nombreux chercheurs à travers le monde ont prouvé que les animaux sont des êtres sensibles qui, à des degrés divers, ressentent de l’attachement, de l’empathie, de la joie, de la tristesse, de la jalousie, de la douleur et de la souffrance. 

Saint François d’Assise n’a pas cessé de louer les animaux et de les inclure dans ses prières. Il n’a pas été le seul Chrétien à penser qu’ils font partie de la création divine et qu’à ce titre, ils méritent attention et sollicitude. Ainsi, Saint François de Sales condamnait la chasse à une époque où personne ne la contestait. Le respect dû aux animaux est même antérieur à la naissance du Christ. Au sixième siècle avant notre ère, Pythagore refusait de consommer ce qui avait été animé et déplorait la violence envers les animaux. 

Dans votre récente et belle encyclique Laudato si’, vous rappelez qu’il est contraire à la dignité humaine de faire souffrir inutilement les animaux et de gaspiller leurs vies. Vous évoquez à juste titre leur souffrance mais, très Saint Père, nous qui aimons les animaux et tentons de les respecter, nous souhaiterions que vous alliez plus loin.

En effet, la souffrance infligée par les femmes et les hommes aux animaux n’a jamais été aussi élevée. L’élevage industriel et les pratiques d’abattage n’ont jamais été aussi cruels. Comment Dieu, qui est l’auteur de toute création, pourrait-il admettre l’indifférence, voire la perversité, de ceux qui imposent de tels supplices à des êtres  innocents ?

Certes, l’humanité doit se nourrir (encore qu’il y ait d’autres façons de s’alimenter), mais l’élevage et l’abattage, à part de rares exceptions, fonctionnent de plus en plus selon des critères d’une rentabilité qui semble sans limites, malgré les timides avancées de la législation dans certains pays.

Aujourd’hui, plus de 80 milliards d’animaux terrestres et plus de 1000 milliards d’animaux marins sont tués chaque année pour notre consommation. Ces chiffres astronomiques ne peuvent qu’inquiéter, car outre qu’ils signifient des atteintes irréparables à la biodiversité, ils sous-entendent un gaspillage de vies scandaleux. En mer, des filets de plusieurs kilomètres de long ramènent d’énormes quantités de poissons mais aussi de mammifères marins et même d’oiseaux non comestibles qu’on rejette comme des déchets. Dans les élevages industriels de poulets, ceux-ci ne disposent pour vivre leur vie, artificiellement réduite, que d’une surface à peine plus grande que leur corps. Sans parler des pratiques de l’abattage des ovins, des porcs et des bovins, si cruelles et si choquantes que les salariés des abattoirs sont nombreux à souffrir de troubles psychiques. 

C’est d’autant plus condamnable que la vie sur notre planète affronte de graves menaces, comme le souligne votre encyclique. Famines, exodes, inondations, sécheresses, incendies de forêts, glissements de terrain, fonte des glaciers, hausse du niveau des mers… Autant de catastrophes qui empirent d’année en année. Or, si tous les hommes et toutes les femmes acceptaient de manger moins d’animaux et de remplacer ces calories par des céréales, des légumes et des fruits, l’humanité en tirerait plusieurs avantages : elle serait mieux nourrie, en meilleure santé et lutterait beaucoup plus efficacement contre la faim et le réchauffement climatique (l’élevage produit d’énormes quantités de gaz à effet de serre).

Dieu a laissé à l’homme la liberté de ses choix. N’est-il pas temps de réorienter notre mode de vie afin de mieux contribuer au bien-être de nos frères et de nos sœurs humains, mais aussi au bien-être de nos cousins les animaux ?

L’Eglise a toujours su s’adapter à son époque sans jamais s’éloigner de ses écrits fondateurs. C’est d’ailleurs ce qui a valu au christianisme  de convaincre tant de femmes et d’hommes en deux millénaires.

C’est pourquoi, Très Saint Père, nous venons vous demander, avec humilité, de réfléchir en profondeur à la question du bien-être animal et d’expliquer publiquement quel doit être le comportement d’un humain digne de ce nom vis-à-vis des animaux, ces êtres dotés d’une personnalité propre et d’une sensibilité beaucoup plus vive qu’on ne le croit. 

Puissiez-vous vous prononcer plus nettement en faveur du bien-être animal. Faire souffrir les animaux, même pour se nourrir, mener des expériences scientifiques ou industrielles ou encore participer à des divertissements, devrait être considéré comme une offense à Dieu et à l’Humanité. 

Puissiez-vous élever la voix au nom de ceux qui ne sont pas en mesure de s’exprimer.

Puissiez-vous rendre justice à ces êtres faibles que sont les animaux, parties intégrantes de la création, et contribuer à la diminution de leurs souffrances. 

Nous prions, Votre Sainteté, d’agréer l’expression de notre plus profond respect. 

Ariane de Lobkowicz, Députée de la Région Bruxelles-Capitale 

• Brigitte Bardot, Présidente de la Fondation Brigitte Bardot 
• Florence Burgat, directrice de recherche en philosophie (INRAE/ENS) 
• Joseph-Paul Beaufays, Professeur à l'Université Paris Cité et à l'Université de Namur 
• Christine Berrou, auteur, humoriste et comédienne 
• Boris Cyrulnik, neuropsychiatre, psychanalyste et écrivain
• Bernard Guillaume, vétérinaire et président de La Chaîne Bleue Mondiale 
• Elise Huchard, chercheuse en éthologie à l'Université de Montpellier
• Emmanuel Ludot, avocat au barreau de Reims 
• Vincent Rouïl (Vincent Lagaf'), animateur de télévision et humoriste
• Estela Torres, responsable de la Fraternité pour le respect des animaux (FRA), et tous les autres signataires 
• Catherine Alric, actrice et comédienne 
• Niko Koffeman, homme politique aux Pays-Bas 
• Joanna Lumley, actrice et productrice britannique

 

Español:

Excelentísimo Santo Padre,

Usted es una de las más altas autoridades morales del mundo y es por eso que le rogamos respetuosamente prestar atención a la presente carta abierta.

Somos hombres y mujeres de todas las edades, orígenes y condiciones sociales, creyentes y no creyentes que habitamos en todos los países del mundo. Al mismo tiempo todos iguales. Vemos en usted, más allá de su humanidad a alguien quién con su voz llega a los 5 continentes.

Todos tenemos un punto en común: estamos muy preocupados por el sufrimiento de los animales, el cual es un asunto cada vez más apremiante.

Usted, que lleva el nombre del Santo Francisco de Asís, el más grande amigo de los animales en la Historia de la Iglesia y siendo el único que ha escogido éste nombre de reinado, sólo usted podría ser particularmente sensible a la suerte reservada a los humanos con relación a los otros seres vivientes.

Los animales nos han precedido en la tierra durante millones de años y desde tiempos milenarios nos acompañan, nos observan, nos ayudan y a menudo nos aportan afecto y comida. Charles Darwin claramente demostró que nosotros descendemos de un antepasado común a los hombres y a los grandes monos de los cuales nos hemos separado a causa de una larga evolución. Ésta separación permanece estrecha, ya que, nuestro ADN es muy cercano a los primates y mamíferos en general.

Las experiencias realizadas en el mundo por numerosos investigadores han probado que los animales son seres sensibles, quienes en diversos grados sienten afecto, simpatía, gozo tristeza, celos, dolor y sufrimiento.

San Francisco de Asís no dejaba de alabar a los animales y de incluírlos en sus oraciones. Él no ha sido el único Cristiano que pensaba que los animales forman parte de la creación divina y por tanto merecen atención y cuidados.

Así mismo, San Francisco de Asís condenaba la caza en una época en que nadie discutía sobre este tema.

El respeto que se debe a los animales existe desde antes del nacimiento de Cristo. En el Siglo VI antes de nuestra era, Pitágoras se negaba a consumir lo que había tenido vida y deploraba la violencia hacia los animales.

En su reciente y bella encíclica Laudato, usted menciona que es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y desperdiciar sus vidas.

Usted cita con justa razón su sufrimiento pero, Santo Padre, nosotros que los amamos y tratamos de respetarlos desearíamos que usted profundice aún más sobre éste tema.

En efecto, el sufrimiento producido por las mujeres y los hombres a los animales nunca antes había sido tan elevado. La críanza industrial y las prácticas de matanza nunca habían sido tan crueles.  ¿Cómo podría Dios, que es el autor de toda creación, admitir la indiferencia o incluso la perversidad de aquellos que imponen tales martirios a seres inocentes?

Evidentemente, la humanidad debe alimentarse (aunque todavía hay otras maneras de hacerlo), pero la críanza y la matanza, con algunas excepciones funcionan cada vez más según los criterios de una rentabilidad que parece sin límites a pesar de los pequeños avances de la legislación de algunos países.

Hoy en día, más de 80 billones de animales terrestres y más de 1,000 billones de animales marinos son sacrificados cada año para nuestra consumación. Estas cifras astronómicas son inquietantes porque significan un alcance irreparable de la biodiversidad, dejando sobreentendido escandalosos desperdicios de vidas. En el mar, mallas de pesca de muchos kilómetros de largo atrapan una inmensa cantidad de peces además de mamíferos marinos y aves que no son comestibles, y los arrojan como residuos. Los pollos críados en granjas industriales apenas disponen de una reducida superficie para vivir, casi del tamaño de su cuerpo. Ni hablar de las prácticas sacrificatorias de los ovinos, porcinos y bovinos, las cuales son tan crueles e impactantes que gran número de trabajadores de los mataderos sufren de problemas psicológicos. 

Esta práctica es tan reprobable como las graves amenazas que afronta nuestro planeta, así como lo señala usted en su encìclica. Hambruna, éxodos, inundaciones, sequías, incendios forestales, deslizamiento de tierra, descongelamiento de glaciares, aumento del nivel del mar...Tantas catástrofes que empeoran año a año. Si todos los hombres y todas las mujeres aceptaran comer menos animales y reemplazaran éstas calorías con cereales, verduras, frutas, la humanidad tendría muchas ventajas: estaría mejor alimentada, tendría mejor estado de salud y lucharía más eficazmente contra el hambre y el calentamiento climático (dado que la ganadería produce grandes cantidades de gaz a efecto invernadero).

Dios ha dado al hombre la libertad de elegir… ¿No sería tiempo de reorientar nuestro modo de vida para una mejor contribución al bienestar de nuestros hermanos y hermanas humanas, y también para el bienestar de nuestros primos los animales?

La Iglesia siempre ha sabido adaptarse a su época sin jamás alejarse de sus escritos fundadores. Esto ha servido al cristianismo para convencer a tantas mujeres y hombres durante dos milenios.

Es por eso, Excelentísimo Santo Padre, que venimos con humildad a pedirle reflexionar profundamente sobre el asunto del bienestar animal y explicar públicamente cuál debe ser el comportamiento de un humano digno de éste nombre con relación a los animales, toda vez que éstos son seres dotados de una personalidad propia y de una sensibilidad mucho más viva de lo que parece.

Apelamos a usted para pronunciarse a favor del bienestar animal. Hacer sufrir a los animales para alimentarse, realizar experiencias científicas o industriales o más aún hacerlos participar como pasatiempo, debería ser considerado como una ofensa a Dios y a la humanidad.

Apelamos a usted a elevar su voz en nombre de aquellos que no están en la medida de expresarse.

Apelamos a usted para hacer justicia a éstos seres frágiles que son los animales, los cuales forman parte de la creación y que contribuya a la disminución de su sufrimiento.

Le rogamos Su Santidad aceptar la expresión desde nuestro más profundo respeto.

Ariane de Lobkowicz, Member of Parliament for the Brussels Region 

• Brigitte Bardot, President of the Brigitte Bardot Foundation 
• Florence Burgat, Director of Research in Philosophy (INRAE/ENS) 
• Joseph-Paul Beaufays, Professor at the University Paris Cité and at the University of Namur 
• Christine Berrou, author, humorist and comedian 
• Boris Cyrulnik, neuropsychiatrist, psychoanalyst and writer
• Bernard Guillaume, veterinarian and president of La Chaîne Bleue   Mondiale 
• Elise Huchard, ethology researcher at the Montpellier University
• Emmanuel Ludot, Lawyer at the Reims Bar 
• Vincent Rouïl (Vincent Lagaf’), TV host and humorist
• Estela Torres, Head of the Fraternity for the respect of animals (FRA), and all the other signatories 
• Catherine Alric, comedian and actress 
• Niko Koffeman, Politician in the Netherlands 
• Joanna Lumley, British producer and actress 

 

 Ελληνικά: 

Παναγιώτατε Πατέρα,

Αποτελείτε μία από τις υψηλότερες ηθικές αρχές στον κόσμο και ως εκ τούτου, με όλον τον σεβασμό, σας ζητάμε να δώσετε προσοχή στο περιεχόμενο αυτής της ανοικτής επιστολής. 

Είμαστε άνδρες και γυναίκες κάθε ηλικίας, κάθε καταγωγής και κοινωνικής τάξης, χριστιανοί ή μη, κάτοικοι όλων των χωρών του κόσμου... Επομένως, είμαστε όλοι διαφορετικοί, αλλά όλοι μας βλέπουμε σε εσάς, πέρα από την ανθρωπιά σας, εκείνον του οποίου η φωνή εκτείνεται στις πέντε ηπείρους.

Και όλοι μας έχουμε κάτι κοινό: ανησυχούμε πολύ για το ολοένα και πιο πιεστικό ζήτημα, αυτό της καταπίεσης των ζώων.

Εσείς, που έχετε το όνομα του Αγίου Φραγκίσκου της Ασίζης, του μεγαλύτερου φιλόζωου στην ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας, και ο οποίος είναι ο μοναδικός Πάπας που έχει επιλέξει αυτό το βασιλικό όνομα, δεν μπορεί παρά να είστε ιδιαίτερα ευαισθητοποιημένος, όχι μόνο σχετικά με την μοίρα των ανθρώπων, αλλά και σχετικά με αυτήν των ζώων. 

Τα ζώα προϋπήρχαν στην γη εδώ και εκατομμύρια χρόνια, και επί χιλιάδες χρόνια μας συνόδευαν, μας παρατηρούσαν, μας βοηθούσαν και μας παρείχαν συχνά στοργή και τροφή. 

Ο Κάρολος Δαρβίνος έδειξε με σαφήνεια μέσω της θεωρίας του ότι καταγόμαστε από ανθρωποειδή, όπως οι μεγάλοι πίθηκοι, και ότι έχουμε ξεχωρίσει από αυτούς μετά από μια μακρά εξελικτική διαδικασία. Ο διαχωρισμός αυτός παραμένει αρκετά λεπτός, καθώς το DNA μας είναι πολύ κοντά σε αυτά τα πρωτεύοντα θηλαστικά και στα ζώα γενικότερα. 

Πειράματα που διεξήχθησαν από πολλούς ερευνητές σε όλο τον κόσμο απέδειξαν ότι τα ζώα είναι όντα που αισθάνονται, σε διαφορετικό βαθμό, το αίσθημα της προσκόλλησης, της ενσυναίσθησης, της χαράς, της λύπης, της ζήλιας, του πόνου και  της δυστυχίας. 

Ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης δεν σταμάτησε ποτέ να υμνεί τα ζώα και να τα συμπεριλαμβάνει στις προσευχές του. Δεν ήταν ο μόνος χριστιανός που πίστευε ότι αποτελούν μέρος της δημιουργίας του Θεού και ως τέτοια αξίζουν προσοχή και φροντίδα. Για παράδειγμα, ο Άγιος Φραγκίσκος των αγρών καταδίκασε το κυνήγι σε μια εποχή που κανείς δεν το αμφισβητούσε. Ο σεβασμός απέναντι στα ζώα, προϋπήρχε ακόμη και της γέννησης του Χριστού. Τον έκτο αιώνα π.Χ., ο Πυθαγόρας αρνήθηκε να καταναλώσει οτιδήποτε έμψυχο και αποδοκίμασε τη βία προς τα ζώα. 

Στην πρόσφατη και όμορφη εγκύκλιο σας ‘Laudato si', μας υπενθυμίζετε ότι το να κάνεις τα ζώα να υποφέρουν και να τους στερείς τη ζωή, έρχεται σε σύγκρουση με την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Εμείς όμως, που αγαπάμε τα ζώα και προσπαθούμε να τα σεβόμαστε, θα θέλαμε να προχωρήσετε το ζήτημα παραπέρα, Άγιε Πατέρα.

Πράγματι, ο πόνος που προκαλούν οι άνθρωποι στα ζώα δεν ήταν ποτέ μεγαλύτερος. Οι πρακτικές εργοστασιακής εκτροφής και σφαγής δεν ήταν ποτέ σκληρότερες. Πώς θα μπορούσε ο Θεός, ο πατέρας της δημιουργίας, να αποδεχτεί την αδιαφορία, αλλά και την διαστροφή εκείνων που επιβάλλουν τέτοια βασανιστήρια σε αθώα πλάσματα;

Σίγουρα, η ανθρωπότητα πρέπει να τραφεί (αν και υπάρχουν και άλλοι τρόποι για να τρέφεται), αλλά η εκτροφή και η σφαγή, εκτός από σπάνιες εξαιρέσεις, λειτουργούν όλο και περισσότερο με κριτήρια κερδοφορίας που φαίνεται να μην έχουν όρια, παρά την δειλή πρόοδο της νομοθεσίας σε ορισμένες χώρες.

Σήμερα, περισσότερα από 80 δισεκατομμύρια χερσαία ζώα και περισσότερα από 1000 δισεκατομμύρια θαλάσσια ζώα θανατώνονται κάθε χρόνο για την κατανάλωση μας. Αυτοί οι αστρονομικοί αριθμοί μόνο ανησυχία μπορούν να προκαλέσουν, διότι, εκτός από την ανεπανόρθωτη ζημιά στην βιοποικιλότητα, συνεπάγονται μια σκανδαλώδη σπατάλη ζωής. Στην θάλασσα, δίχτυα μήκους πολλών χιλιομέτρων πιάνουν τεράστιες ποσότητες ψαριών, αλλά και θαλάσσιων θηλαστικών, ακόμη και μη βρώσιμων πτηνών που πετιούνται ως απόβλητα. Στις βιομηχανικές φάρμες κοτόπουλων, τα κοτόπουλα έχουν μόνο μια επιφάνεια ελάχιστα μεγαλύτερη από το σώμα τους για να ζήσουν την τεχνητά μειωμένη ζωή τους. Για να μην αναφέρουμε τις πρακτικές σφαγής των προβάτων, των χοίρων και των βοοειδών, οι οποίες είναι τόσο σκληρές και σοκαριστικές που πολλοί εργαζόμενοι στα σφαγεία υποφέρουν από ψυχολογικές διαταραχές. 

Αυτό είναι ακόμη πιο καταδικαστέο γιατί η ζωή στον πλανήτη μας αντιμετωπίζει σοβαρές απειλές, όπως επισημαίνει η εγκύκλιος σας. Λιμοί, μεταναστεύσεις, πλημμύρες, ξηρασίες, δασικές πυρκαγιές, κατολισθήσεις, λιώσιμο των πάγων, άνοδος της στάθμης της θάλασσας... Τόσες πολλές καταστροφές που χειροτερεύουν κάθε χρόνο. Ωστόσο, αν όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες συμφωνούσαν να τρώνε λιγότερο κρέας και να αντικαταστήσουν αυτές τις θερμίδες με δημητριακά, λαχανικά και φρούτα, η ανθρωπότητα θα ωφελούνταν με διάφορους τρόπους: θα τρεφόταν καλύτερα, θα ήταν πιο υγιής και θα αγωνιζόταν πολύ πιο αποτελεσματικά κατά της πείνας και της υπερθέρμανσης του πλανήτη (η κτηνοτροφία παράγει τεράστιες ποσότητες αερίων του θερμοκηπίου).

Ο Θεός έχει δώσει στον άνθρωπο την ελευθερία της επιλογής. Δεν είναι καιρός να επαναπροσδιορίσουμε τον τρόπο ζωής μας ώστε να συμβάλουμε καλύτερα στην ευημερία των συνανθρώπων και αδελφών μας, αλλά και στην ευημερία των φίλων μας των ζώων;

Η Καθολική Εκκλησία ήταν πάντα σε θέση να προσαρμόζεται στις εποχές χωρίς ποτέ να απομακρύνεται από την ιδρυτική της γραφή. Αυτό είναι που επέτρεψε στον Χριστιανισμό να πείσει τόσους πολλούς άνδρες και γυναίκες επί δύο χιλιετίες.

Ως εκ τούτου, Άγιε Πατέρα, ήρθαμε να σας ζητήσουμε, με ταπεινότητα, να σκεφτείτε σε βάθος το ζήτημα της ευημερίας των ζώων και να εξηγήσετε δημόσια, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται στα ζώα, αυτά τα όντα που είναι προικισμένα με μια δική τους προσωπικότητα και με μια ευαισθησία πολύ πιο ζωντανή από ό,τι νομίζουμε, ένα ανθρώπινο ον που τιμά το όνομα του.

Μακάρι να μιλήσετε πιο ξεκάθαρα υπέρ της ευημερίας των ζώων. Το να κάνει κανείς τα ζώα να υποφέρουν, για καταναλωτικούς λόγους, για επιστημονικά ή βιομηχανικά πειράματα ή για ψυχαγωγία, θα πρέπει να θεωρείται προσβολή προς τον Θεό και την ανθρωπότητα.

Είθε να υψώσετε τη φωνή σας για λογαριασμό εκείνων που δεν μπορούν να μιλήσουν.

Είθε να αποδώσετε δικαιοσύνη σε αυτά τα αδύναμα όντα, τα ζώα, που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της δημιουργίας, και να συμβάλλετε στη μείωση των δεινών τους. 

Παρακαλώ δεχθείτε, Παναγιώτατε, την έκφραση του βαθύτατου σεβασμού μας.

Ariane de Lobkowicz, Member of Parliament for the Brussels Region 

•  Brigitte Bardot, President of the Brigitte Bardot Foundation
• Florence Burgat, Director of Research in Philosophy (INRAE/ENS)
• Joseph-Paul Beaufays, Professor at the University Paris Cité and at the University of Namur
• Christine Berrou, author, humorist and comedian
• Boris Cyrulnik, neuropsychiatrist, psychoanalyst and writer
• Bernard Guillaume, veterinarian and president of La Chaîne Bleue Mondiale
• Elise Huchard, ethology researcher at the Montpellier University
• Emmanuel Ludot, Lawyer at the Reims Bar
• Vincent Rouïl (Vincent Lagaf’), TV host and humorist
• Estela Torres, Head of the Fraternity for the respect of animals (FRA), and all the other signatories 
• Catherine Alric, comedian and actress 
• Niko Koffeman, Politician in the Netherlands 
• Joanna Lumley, British producer and actress