Según el derecho de sucesión hereditaria marroquí (véase el Código de la Familia del 2004), los hombres son los herederos universales, aquellos con disposición total a la herencia de sus padres; mientras que las mujeres heredan partes fijas (fardh), y no pueden recurrir a la totalidad de su herencia, aunque ellas sean las únicas herederas.

Además, en Marruecos las mujeres huérfanas que no tienen hermano tienen que compartir, obligatoriamente, su herencia con los parientes varones más cercanos al difunto (ya sean tíos, primos etc.), o en su falta, con parientes varones más lejanos – incluso parientes desconocidos o con quién nunca han tenido lazos familiares.

En el caso de que la norma de sucesión hereditaria, Ta’sib, encontrase una justificación histórica, en un momento en que el sistema de clanes donde los herederos (‘asaba) se hacían cargo de todas las mujeres de la familia y defendían su clan; hoy en día, no encuentra sentido ya que la situación es completamente diferente.

La familia marroquí de hoy en día se reduce principalmente al conjunto de los padres y sus hijos. Las mujeres frecuentemente se ocupan de las necesidades de su familia, e incluso de ayudar económicamente a sus maridos y familiares, ya que a veces ellas son el único sustento familiar. Además, se puede observar que el número de mujeres solteras, divorciadas, viudas, con o sin hijos, ha aumentado considerablemente.

En el contexto social actual, la norma de Ta’sib se convierte en injusta: los tíos no se hacen cargo de sus sobrinas, ni los primos de sus primas. Los hombres, en general, no se ocupan de parientas lejanas de sus familias, aunque estén solas y sin recursos. Por lo tanto, cómo justificar que parientes cercanos o lejanos de una persona que ha fallecido sin dejar hijos, vayan a compartir la herencia con esas huérfanas, sin asumir de ninguna manera, una responsabilidad ni material ni moral hacia ellas.

Solo violencia pueden sentir durante esos momentos de duelo y de luto, y a veces incluso antes del entierro, cuando los herederos ‘asaba exigen su parte de los bienes, los muebles, los recuerdos a las mujeres huérfanas; a veces incluso obligando a estas mujeres en luto a vender parte de su vivienda familiar, ¡para que puedan recuperar “lo que les corresponde”!

Como resultado, un número cada vez mayor de padres que no tienen hijos varones se ven obligados a buscar métodos de elusión de la norma en forma de donaciones o ventas ficticias, para proteger a sus hijas. Porqué entonces conservar una norma que no solo no tiene justificación social, sino que tampoco una base jurídica (Fiqh) ni fundamento coránico. Por el contrario, en el contexto actual, Ta’sib va en contra de los principios de justicia del Corán (‘adl) y no en el sentido de sus propósitos (maqasid).

Teniendo en cuenta todas estas consideraciones, nosotros, los firmantes, llamamos a la derogación de la norma sucesoria hereditaria Ta’sib, al igual que han hecho otros países musulmanes.