A las autoridades federales, estatales y municipales de los Estados Unidos Mexicanos; a las legislaturas; a las secretarías de Medio Ambiente, Salud y Protección Civil; a las autoridades eclesiásticas y a la ciudadanía: Las personas que suscribimos esta petición solicitamos, con respeto y con urgencia, que se prohíba de manera progresiva y efectiva el uso, la venta y la detonación de artificios pirotécnicos en todo el territorio nacional —incluidos los cohetes, castillos, toritos, voladores y espectáculos masivos—, y que se sustituyan por formas de celebración que no lastimen a los seres vivos ni envenenen el aire, el suelo y el agua. México tiene derecho a la fiesta. No tiene derecho a convertir la fiesta en un acto de violencia ambiental, acústica y espiritual. El estallido no es cultura: es un hábito cuyos daños ya no pueden ignorarse.

1. El sufrimiento de los animales y de la naturaleza
Para un perro, un gato, un caballo, un ave o un animal silvestre, el cohete no es “tradición”: es una amenaza. El oído de muchos animales es más sensible que el humano. Las detonaciones —que pueden superar con creces los 120 decibeles— provocan pánico, taquicardia, temblores, vómito, escape, atropellamientos, extravíos, agresiones, autolesiones y, en casos documentados, colapso cardíaco, sobre todo en cachorros, animales geriátricos o con enfermedades previas. Cada 15 de septiembre, cada 12 de diciembre, cada Nochebuena y cada Año Nuevo, las clínicas veterinarias registran picos de urgencias. Familias buscan durante días a perros que huyeron. Aves urbanas y migratorias se levantan en masa, desorientadas, gastan energía vital y abandonan nidos. La fauna nocturna —murciélagos, búhos, mamíferos pequeños— interrumpe alimentación y cría. El “espectáculo” humano se traduce, para el resto de la Creación, en una noche de terror. Eso no es alegría. Es crueldad ambientada con pólvora. Una sociedad que se dice cristiana, o simplemente humana, no puede seguir celebrando a costa de quienes no tienen voz ni voto, pero sí sistema nervioso.

2. Contaminación acústica: el derecho al silencio
El ruido de la pirotecnia no es un adorno: es contaminación. Atraviesa paredes, ventanas, hospitales, asilos, escuelas y casas de personas con autismo, estrés postraumático, epilepsia, insomnio o enfermedades cardiovasculares. Roba el sueño a recién nacidos y a adultos mayores. Convierte barrios enteros en zonas de guerra simbólica durante horas, a veces durante días enteros de fiesta patronal. Ese mismo estruendo es, además, una de las quejas más reiteradas de los turistas extranjeros sobre México. Quienes visitan el país suelen celebrar su cultura, su comida y su gente; lo que más les desconcierta es la contaminación acústica: música a volumen extremo a deshoras y, de manera especial, cohetes y castillos que estallan a cualquier hora, en fiestas patronales, en fechas cívicas y hasta en días aparentemente comunes. El ruido no solo lastima a quien vive aquí: deteriora la imagen del país y contradice la hospitalidad que decimos ofrecer. El silencio no es pobreza cultural. El silencio es salud pública y también es cortesía. Un país que no puede celebrar sin ensordecerse a sí mismo —ni a sus huéspedes— no está honrando su identidad: está tapando con estruendo la falta de imaginación.

3. Contaminación química: lo que queda cuando se apaga el cielo
Los colores de la pirotecnia no son magia. Son metales que se queman y se convierten en humo, ceniza y partículas finas (PM2.5 y PM10) que entran a los pulmones, se depositan en techos, patios, milpas, ríos y lagos, y permanecen mucho después de que la gente se ha ido a dormir. Entre los compuestos más peligrosos están: percloratos (de potasio y de amonio), oxidantes solubles que se filtran al agua y al suelo y interfieren con la captación de yodo por la tiroides en personas, anfibios, reptiles, peces y mamíferos; sales de bario (color verde), capaces de provocar hipopotasemia, debilidad muscular y alteraciones cardíacas, sobre todo si un animal ingiere los residuos; sales de estroncio (rojo) y compuestos de cobre (azul), que se inhalan como partículas y dañan organismos acuáticos; cloratos, frecuentes en piezas de baja calidad o ilegales, que pueden causar metahemoglobinemia, hemólisis, daño renal e incluso la muerte si se ingieren; plomo, antimonio y, en formulaciones antiguas o clandestinas, arsénico, neurotóxicos y bioacumulables; y aluminio, titanio, zinc, hierro y pólvora negra (nitrato de potasio, carbón y azufre), que disparan las partículas finas. En la Zona Metropolitana del Valle de México, Navidad y Año Nuevo coinciden de manera reiterada con picos extremos de contaminación. Estos residuos no “se van con el viento”. Caen. Se inhalan. Se beben. Entran a la cadena alimentaria. Celebrar con veneno no es fe: es negligencia disfrazada de fiesta.

4. Las excusas religiosas ya no bastan
Se nos dice que el cohete “es para que Dios oiga”, “para alegrar a la Virgen”, “para honrar al santo patrón”, “porque así lo hicieron los abuelos”. Esa justificación pudo tener sentido en un mundo sin veterinaria, sin epidemiología, sin medición de partículas y sin alternativas. Hoy es un anacronismo. Ningún evangelio ordena ensordecer a la Creación. Ninguna teología seria sostiene que el Creador prefiera el terror de un perro atado, el abandono de un nido o el plomo en el agua de un pueblo, a la belleza, la música y la luz. Confundir ruido con devoción es una pobreza espiritual, no una virtud. El humo no sube al cielo como oración: se queda en los pulmones de los niños del barrio. Si la fiesta patronal necesita pólvora para sentirse sagrada, no es la pólvora lo que falta: es el sentido. La tradición que lastima deja de ser tradición viva y se convierte en inercia. Conservar la fe no exige conservar el daño. 

5. Lo que sí honraría a Dios: luz, música y misericordia
Un Dios que “vio que era bueno” el mundo de los animales, las aves y el silencio de la noche no pediría bangs. Pediría asombro sin víctimas. Por eso afirmamos que sería más digno de lo sagrado un espectáculo de drones luminosos — coreografiado, silencioso o acompañado de música clásica, villancicos o sones de la región— que mil cohetes reventando sobre un pueblo asustado. La luz puede ser oración. Un adagio de cuerdas puede ser alabanza. Un cielo dibujado con puntos de luz que no envenenan el aire, no disparan a las aves y no hacen llorar a un animal en el patio se parece más a la gloria que el olor a pólvora. Sustituir el estruendo por arte no es “quitarle lo mexicano” a la fiesta: es devolverle dignidad. Ya hay ciudades en el mundo —y comunidades en México— que prueban drones, mapping, linternas, globos no contaminantes, música en vivo y procesiones sin detonaciones. Lo posible ya no es teoría. Falta la voluntad.

Por lo tanto, pedimos
1. Una prohibición nacional, clara y gradual, del uso recreativo y festivo de pirotecnia en vía pública, fiestas patrias, fiestas patronales, posadas, Navidad, Año Nuevo y espectáculos masivos, con plazos reales de transición y sanciones que se apliquen.

2. El fin de permisos rutinarios para “castillos” y quema de cohetes en atrios y plazas, sustituyéndolos por espectáculos de luz y sonido sin explosivos.

3. Programas de reconversión laboral y económica para las comunidades que hoy viven de la pirotecnia —en especial Tultepec y otras regiones productoras—, con apoyo técnico, créditos y formación para oficios de espectáculo lumínico, turismo cultural y manufactura segura.

4. Campañas permanentes de educación sobre el daño a animales, a la calidad del aire y a la salud humana, en escuelas, parroquias y medios.

5. Que las iglesias, hermandades y mayordomías asuman un liderazgo moral: celebrar al santo sin torturar a la Creación.

México no necesita menos fiesta. Necesita una fiesta que no deje cadáveres invisibles: animales perdidos, tiroides alteradas, ríos con perclorato y oídos rotos. La pólvora no es sagrada. La vida sí.

Firmamos por el silencio, por los animales y por un cielo que se pueda celebrar sin miedo.