Face aux affaires de pédophilie dans l’Eglise, le déni comme système inconscient de défense http://charismata.free.fr/?p=8697  con traduzione spontanea in italiano.

Dal 21 agosto 2018, la mia lettera aperta che chiedeva le dimissioni del Cardinale Barbarin ha fatto il giro del mondo. Non mi aspettavo questa reazione universale che, se ha valso il sostegno popolare, ha provocato contraddizioni provenienti da certi strati sociali dell'ambiente cattolico. Se non ho risposto agli attacchi appassionati e irragionevoli degli estremisti, sono stato colpito dallo sgomento delle persone buone che conosco come buoni cristiani. Sono stato sorpreso dalla confessione impressionante di alcuni vescovi dopo l'incontro delle otto vittime all'inizio di novembre a Lourdes. Non ne sapevano nulla di questi problemi.
I vescovi, tuttavia, vivono normalmente nella società in cui sono in contatto con tutti. Come è loro possibile dire che non sono a conoscenza di nulla?

Una di queste reazioni tipiche può essere riassunta come segue: "Padre, lei conosce queste realtà per la sua funzione nella Chiesa, va bene. Ma non può usare questo argomento per mettere in discussione tutto. Lo ha detto va bene, ma ora basta. Abbiamo ascoltato e non abbiamo bisogno di vederlo ripetuto più e più volte. Senza rendersene conto [perché sono una persona gentile malgrado tutto], si fa manipolare dai nemici della Chiesa che stavano solo aspettando questo. Lei è il sacerdote che permette loro di demolire la Chiesa.
Non vede che “la gente” fa di tutta un’erba un fascio. Ci sono buoni sacerdoti nella Chiesa e cose molto belle [chi ha detto il contrario?]. Dimentichi quel povero cardinale che lei ha accusato ingiustamente, perché è innocente di tutto ciò di cui lo si accusa. Serve da capro espiatorio per le sue posizioni in difesa della vita e la sua posizione sugli attuali dibattiti etici. Certo, i problemi delle vittime sono importanti [chi potrebbe negarlo?] ma, insomma, non si dovrebbe pensare che esiste solamente quello. "

Grossomodo questo è il genere di argomenti a cui mi sono abituato in ogni caso. La prima cosa che mi viene in mente è questa detestabile abitudine cattolica, a partire dal diciannovesimo secolo, di ritirarsi in una fortezza e rialzare il ponte levatoio ogni volta che ci sentiamo sfidati. Se qualcuno mette in discussione il nostro modo di fare le cose, è perché sta attaccando Dio. Tuttavia, poiché non è bello attaccare Dio, non è opportuno interrogarci. Non è necessario avere una logica studiata per vedere la falsità del ragionamento.

L'altra riflessione che coinvolge di fronte a questa ondata agro-dolce e di falsa pietà è la differenza tra la fede cristiana e il suo aspetto religioso. La religione cristiana è principalmente una fede a cui si aderisce. Fondamentalmente, si riduce a dire che il condizionamento sociale della Chiesa non può avere la precedenza sull'insegnamento e sulla grazia di Cristo. Il condizionamento è necessario per esistere ma se diventa primordiale, uccide da sé stesso la sua propria causa.
Se dunque mettere in discussione l'attuale condizionamento, come fa papa Francesco, invitando l'intera Chiesa a riformarsi e purificarsi dal clericalismo (questo deviante esercizio dell'autorità nella Chiesa), provoca la caduta di fede, significa che la fede era già morta da molto tempo, ma che costumi ed abitudini si manifestavano ancora senza averne più l'anima. Questo atteggiamento può anche significare che la fede cristiana cattolica si è maggiormente identificata con una parte della borghesia durante questi ultimi decenni. Mettere in causa l'ordine borghese sarebbe mettere in causa Dio stesso. Ed è qui che arrivano i più eccitati dei miei avversari, quelli che hanno identificato il loro Super-Ego con questo cosiddetto sistema cattolico che hanno concepito essi stessi. Per essi, aver osato chiedere le dimissioni del Cardinale Barbarin per un prete equivale a voler scacciare Dio Padre dal Cielo. Proprio questo! E da lì tutti gli insulti di Giuda e dell’inferno fatti a me da questi Ultras per i quali la carità è un'idea pericolosa e rivoluzionaria.

Ma torno dai miei buoni cattolici che sono persone oneste della vita di tutti i giorni e anche dai miei buoni confratelli, anche se li ho feriti dicendo loro che in realtà si "nascondono". Sono buoni cristiani che non fanno del male a nessuno. Ed ecco che ora sono accusati improvvisamente di aver coperto dei pedo-criminali. Molti dei miei confratelli che sono buoni sacerdoti sono stati attaccati [non a causa mia, ci tengo che lo sappiano] perché indossavano il colletto romano.
Così possiamo cominciare a capire la stanchezza che sta guadagnando alcuni strati della piccola società cattolica: "Siamo già stati così attaccati e ora riceviamo il rimprovero finale. Non ce la facciamo più Non è più sopportabile. E il buon vecchio principio attivo riemerge: "Il male, non è colui che lo fa, è colui che ne parla. Tagliamo quel dito che osa mostrare la luna in pieno giorno."
Di fronte a questo atteggiamento passionale che sfugge al ragionamento, non vale la pena argomentare. Possiamo solo rimuovere la scala. All'improvviso, la Giustizia della Repubblica diventa per questi adepti della fede del carbonaio l'unica scintilla che non può essere messa in discussione: "Padre, visto che la Giustizia fa’ il suo lavoro, lasci che lo faccia". Questa è anche la prima volta che incontriamo una tale convinzione in questi ambienti. In realtà è dimenticare un po' troppo in fretta che se la Giustizia dichiarasse i fatti prescritti, "grazie a Dio", per il cardinale, questo non creerebbe il legame che non ha mai saputo stabilire con le decine di vittime di Bernard Preynat.
Possiamo dire quello che vogliamo, niente li tocca, tranne un'affermazione che mi rincresce dover riprendere per coloro che sono i diretti interessati e che mi è stato segnalato da un'anziana lionese: "Perché il cardinale arcivescovo di Lione si fa difendere da avvocati di fama che appartengono alla Massoneria?”
Questa mentalità ossessiva, che è pronta a spiegare la religione a Dio Padre (gustosa espressione lionese), è il serpente che si morde la coda. Questo argomento, che non è un argomento, è l'unica obiezione capace di far implodere i loro neuroni. La loro illuminazione a carboncino non supporta la luce elettrica.

Ma riprendiamo il filo del discorso. Mi sono spiegato su tutti i punti che mi sono rimproverati. La Chiesa non è l'esercito; la gerarchia cattolica non è un comando militare; la parola, anche pubblica, resta libera; il legame di un prete con il suo vescovo è quello della collaborazione e non quello della subordinazione. Cosa c'è dietro questo tipo di comportamento di un intero ambiente sociale francese?
La psicologia ci fornisce la risposta che contiene una sola parola: il diniego. Il diniego è un sistema personale di difesa psicologica.
Trasposto a livello sociale, è un intero gruppo di persone che si sentono minacciate dal pericolo dal quale devono proteggersi.

Per capire di quale diniego sto parlando, dobbiamo rileggere la frase di Garabedian nel film Spot light: « If it takes a village to raise a child, it takes a village to abuse them. » (Se ci vuole un villaggio per allevare un bambino, ci vuole un intero villaggio per abusarne uno).
La prima parte è la ripresa di un famoso proverbio africano. La seconda è una conseguenza della prima applicata agli abusi sessuali subiti dai bambini. L'intera frase è l'espressione stessa del diniego.
Tra gli elementi che favoriscono il diniego, c'è per primo la vergogna provata di fronte alle confessioni delle vittime.
Quindi la falsa credenza che se parliamo di una realtà dolorosa, la facciamo esistere. Per alcuni, il motivo del diniego è la paura del giudizio perché ci si fa considerare come una persona cattiva. Per altri, la perdita dell'immagine idealizzata che mantengono di sé stessi e di coloro a cui danno la loro fiducia. Infine, la perdita della sensazione del controllo di una situazione.
Tutto ciò più o meno combinato a seconda delle situazioni rende impossibile ascoltare un discorso di verità sul tema della pedo-criminalità e della sua copertura nella Chiesa. Per alcuni, va ben oltre. Non solo non vogliono sentire, ma non ascoltano nemmeno più. "Lei può dire quello che vuole, non esiste. E se esiste, non mi riguarda."

L'emersione del diniego in ampi strati della Chiesa cattolica in Francia provoca il caos: "Che gli informatori cessino di allertare! È ben fatto per loro se sono sanzionati. Che bisogno avevano di denunciare tutto pubblicamente? Che le vittime smettano di lamentarsi, come se esistessero solo loro. Se tutto ciò che lei dice è vero, lei fa esplodere tutto ciò a cui noi ci aggrappiamo!” Ed è qui che papa Francesco è utile e profetico con la sua Lettera al popolo di Dio del 20 agosto 2018. L'abuso esiste. Non è una invenzione. È il frutto di un sistema deviante di esercitare l'autorità nella Chiesa. E la parola di San Paolo (1 Co 12, 26) riecheggia quella dell'avvocato Garabedian: "Se un solo membro soffre, tutti i membri condividono la sua sofferenza. "
Il risultato è che non possiamo più rimanere nel diniego. La riforma richiesta da Papa Francesco mi raggiunge nella parte più vitale del mio essere. Sarei anch’io sospettato della deviazione clericale? La crisi messa in luce dalla rivelazione degli scandali sessuali dei sacerdoti, coperti da vescovi e superiori religiosi, in tutta la Chiesa universale, va al di là della congiuntura e tocca la struttura stessa dell'istituzione della Chiesa?

E se si tratta di un tale rinnovamento, emerge timidamente una domanda che potrebbe essere esplosiva: non sarebbe allora lo stesso Spirito Santo che attraverso questi eventi sta purificando la sua Chiesa? In queste prospettive che si aprono ai nostri occhi, la paura sarà inutile e il diniego ancora meno. La prima lettera di San Pietro (4:17) stabilisce la constatazione: "Perché ecco il tempo del giudizio: esso inizia dalla famiglia di Dio". E la fine della Bibbia ci dà l'ultimo consiglio (Ap 22,14): "Beati coloro che lavano le proprie vesti : avranno accesso all'albero della vita ...".
Il diniego è dunque la cosa peggiore che possa accadere alla Chiesa. Si tratta di identificarlo bene e di non usarlo per ripararsi dal rinnovamento preparato dal Signore: è proprio arrivato il momento di lavare come si deve i nostri panni sporchi, e non solamente in famiglia.

Padre Pierre Vignon, sacerdote della diocesi di Valencia,
Saint-Martin-en-Vercors,
20 novembre 2018