Une fonction de l'enseignement public est de dispenser des savoirs techniques : lire, écrire, compter, rédiger. Cette fonction est un service aux entreprises qui exigent une main d’œuvre prête à l'emploi comme un plat cuisiné surgelé qu'il suffit de réchauffer au micro-onde.
Une autre fonction de l'enseignement public, méconnue, est d'inculquer des préjugés. C'est pour cette raison que l'enseignement public est gratuit et obligatoire. Il est gratuit et obligatoire pour que pas un seul enfant, y compris les plus pauvres, n'échappe à un endoctrinement scolaire dont bien peu seront capables de se déprendre.
En effet, contrairement à ce qu'elle veut paraître, l'école publique n'est pas laïque. Elle est religieuse parce que les préjugés inculqués aux élèves forment, ensemble, un catéchisme. Les maîtres d'école, les instituteurs, les professeurs des écoles exercent aujourd'hui les fonctions qui étaient celles des curés lorsque c’était la religion catholique qui légitimait l’État. Ils sont les curés modernes d'une religion habile à se dissimuler : ils inculquent des préjugés qui légitiment le pouvoir politique en place. Ils inculquent l’idée que l’individu doit obéir par obligation morale. C’est la distinction que faisait Rousseau entre l’État légitime et l’État illégitime. On obéit à l’État légitime par devoir, c'est-à-dire par obligation morale ; on obéit à l’État illégitime par la crainte et la contrainte.
Les maîtres d'école, les instituteurs, les professeurs des écoles n'ont à peu près jamais conscience du rôle que le pouvoir politique leur fait jouer parce qu'étant enfants, ils ont eux mêmes été des élèves à qui des maîtres d'école, des instituteurs, des professeurs des écoles ont inculqué des préjugés qu'ils n'ont jamais remis en question, des préjugés dont ils ne se sont jamais dépris. Dans leurs têtes, ils "forment des citoyens".
« L’instruction, et en particulier l’instruction civique a acquis une très grande importance pour la République et les républicains qui y participent ! Ainsi, l’égalité dans l’instruction doit-elle permettre de parvenir à une égalité dans les lumières et dans l’intérêt de tous pour les intérêts politiques communs. Pour Condorcet, c’est cet intérêt suscité par les Lumières qui fonde la véritable égalité politique.» Guillaume Bernard et Frédéric Monera
La grande force des institutions politiques capitalistes n'est pas qu'elles sont légitimées par une religion : toutes les institutions politiques le sont. Leur grande force, ce qui les distingue des États religieux avoués, des États religieux qui ont pignon sur rue (la monarchie d’Ancien régime, la République islamique), c'est que la religion qui les légitime est inaperçue de la masse de la population, ce qui la rend d’autant plus impérieuse et contraignante.
Un démagogue américain a déclaré au XIXe siècle qu’il était impossible de tromper durablement toute la population d’un pays. C’était une flatterie. Non seulement c’est possible, mais c’est facile. La preuve, c’est que les populations des pays occidentaux sont trompées depuis des siècles sans réaction de leur part.
La raison pour laquelle il est aussi facile de tromper indéfiniment toute la population des pays occidentaux est que ces populations acceptent d’être trompées et même demandent à l’être.
Dans certains cas, un individu souhaite connaître la vérité. Il la recherche. Dans d’autre cas, il préfère ne pas savoir. Alors il ne recherche pas la vérité. Quand elle est flagrante, il détourne les yeux pour ne pas voir et ne pas comprendre.
Les gens aiment leurs préjugés, parce que ces derniers leur permettent d’avoir leur conscience pour eux. Ils se raidissent contre quiconque voudrait les en déposséder. Si d’aventure quelque quidam prétend leur expliquer ce qu’ils ne veulent pas comprendre, ils font preuve de toute la résistance, de toute la mauvaise volonté dont ils sont capables.
Ainsi, ce que le démagogue américain affirmait était faux sous deux rapports. D’abord parce qu’il n’est pas vrai qu’il est impossible de tromper durablement toute la population d’un pays. Ensuite parce que ses propos sous entendent, impliquent, que la population du pays veut la vérité, recherche la vérité. Ce n’est pas le cas. La population ne veut pas savoir. Elle ne recherche pas la vérité. Présupposer que les gens recherchent la vérité, c’est leur attribuer des vertus qu’ils n’ont pas. C’est, une fois encore, de la flatterie.