La Comisión de Medio Ambiente, Derechos de la Naturaleza, Bienes Naturales Comunes y Modelos Económicos no está considerando los Derechos Animales de manera expresa e independiente de los Derechos de la Naturaleza, a pesar de haber sido planteado por algunos constituyentes que así fuera.

Como activistas por los Derechos Animales, urgimos a la Comisión abordar el problema de la violencia sistemática, normalizada e institucionalizada que afecta a las especies explotadas por la nuestra en su propio derecho y espacio. Para lograr esto, hemos redactado una carta que entregaremos este lunes 18 de octubre, para ser leída durante la primera sesión de la Comisión. Estamos contra el tiempo, por favor suma tu firma para presentarla mañana junto con la carta, que dejamos a continuación:

"Escribimos en representación de los animales no humanos, de aquellos de los cuales no hablamos. De las cerdas que padecen el encierro en las jaulas de parto, de sus lechones castrados sin anestesia, de los pollitos machos triturados al nacer, de las vacas explotadas hasta el cansancio, de sus terneros que terminan en el matadero para que los humanos se tomen su leche con un café, de los peces y vida marina aniquilada por la pesca industrial y sometidas a un estrés inimaginable dentro de la así llamada “acuicultura”. Sí, de ellos, pero también de los animales que están atrapados en laboratorios, de los ratones y ratas, monos, cerdos, perros, conejos, que son sometidos al dolor de la experimentación y el testeo por parecerse a nosotros y al mismo tiempo por no parecerse lo suficiente como para respetar sus vidas y sus cuerpos. De las chinchillas que padecen tras los muros de la industria peletera en Chile. De aquellos utilizados para diversión humana sin más, y de aquellos que están encerrados en los zoológicos, pudiendo estar en santuarios amplios sin fines de lucro. También escribimos en nombre de los animales que han sido desplazados de sus hábitats por el crecimiento de las ciudades y la invasión humana.

Queremos pedir a esta Comisión que tenga en consideración las palabras del profesor Humberto Maturana en sus charlas sobre Emociones y Lenguaje en Educación y Política:

“Decir que la razón caracteriza a lo humano es una anteojera, y lo es porque nos deja ciegos frente a la emoción que queda desvalorizada como algo animal o como algo que niega lo racional. Es decir, al declararnos seres racionales vivimos una cultura que desvaloriza las emociones, y no vemos el entrelazamiento cotidiano entre razón y emoción que constituye nuestro vivir humano, y no nos damos cuenta de que todo sistema racional tiene un fundamento emocional… Las emociones son un fenómeno propio del reino animal. Todos los animales las tenemos… Lo humano se constituye en el entrelazamiento de lo emocional con lo racional…es “[el amor] la emoción que constituye el dominio de acciones en que nuestras interacciones recurrentes con otro hacen al otro un legítimo otro en la convivencia. El amor como emoción es un fenómeno biológico básico y cotidiano. Las interacciones recurrentes en el amor amplían y establecen la convivencia, mientras que las interacciones recurrentes en la agresión interfieren y rompen la convivencia”.

¿Por qué es importante todo esto, por qué es importante considerar las emociones, y a los otros, incluyendo a los demás animales, como legítimos otros en nuestras interacciones cotidianas?

Como primates humanas, la respuesta no es algo complejo, ya que se responde desde nuestra propia experiencia como tales: simplemente porque ese otro también es un ser emocional, y esto quiere decir que es un ser que experimenta lo que le ocurre como propio, que tiene percepción consciente de existir y de la existencia de otros relevantes para su existencia, de lo que lo rodea y con el medio con el que interactúa. Todos aquellos capaces de sentir lo que nos ocurre como propio, necesitamos ser considerados legítimos otros. Cuando esto no sucede, estamos en una situación de abuso y opresión. Nuestro desarrollo técnico/tecnológico, que ha surgido dentro de sistemas sociales con discursos y prácticas dominadoras, de negación de mujeres, niñas y niños, de humanos en situación vulnerable, ha dejado a los animales no humanos en situación de máxima vulnerabilidad, víctimas totales de nuestra especie, que controla sus vidas, sus procesos reproductivos, y sus muertes, como si fueran máquinas, cosas, juguetes. Estamos como decía el profesor Maturana con las “anteojeras puestas”, ya que en vez de abordar el problema de la violencia sistemática, normalizada, institucionalizada contra los animales no humanos, utilizamos argumentos que validan su explotación (para consumo, para experimentación, para trabajo, para diversión humana, etc.) que dejan fuera la capacidad de nuestros parientes animales de sufrir con lo que les hacemos.

Los animales no humanos, como señalaba Maturana, y como reafirman las disciplinas de la etología cognitiva y la neurociencia, resumido en las palabras de la Declaración de la Consciencia de Cambridge (2012), también son seres conscientes, que experimentan emociones subjetivas, propias:

“La evidencia de que el sentimiento de las emociones en seres humanos y en animales no humanos surgen de redes cerebrales subcorticales homólogas aporta evidencias fehacientes de la presencia de cualidades afectivas de las experiencias individuales (qualia) primarias compartidas a lo largo de la evolución común”.

Les pedimos, les rogamos, que en esta Comisión se aborden los Derechos de los Animales de forma explícita y de manera independiente a los Derechos de la Naturaleza. Los animales que explotamos, en su gran mayoría, no se encuentran en una situación de naturaleza, se encuentran dentro de una maquinaria fría y que obedece a grandes intereses económicos. Esta depredación cultural nos deshumaniza porque nos aleja de nuestra base emocional, de entendernos como animales capaces de entender que el otro más vulnerable necesita nuestro respeto."